احصائيات عامة
المقالات 1,143
الصور 25
الفنانين 37
الأغاني 323
المرئيات 413
البرامج 4
المواقع 0
المجموع 1,945
|
|
|
|
النسخة الكاملة - - الأربعاء 30 / 08 / 2006 - 12:48 صباحاً |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله و صحبه وسلم
اما بعد فاننا بعون الله نكمل تفسير سورة الكهف وانه ينبغي على المتعلم الذي ينوي متابعة الدروس أنه لابد من الإطلاع على الدروس متسلسلة تيسيرا لفهم الدروس
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في بيان حكمة الخلق، حكمة الإيجاد ﴿ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلً﴾ . لأن الإسلام لا يهتم بالكم، وإنما يهتم الإسلام بالكيف.
يقول ابن القيم رحمه الله ينبغي على كل من عزم على عمل أن يسأل نفسه قبل العمل سؤالين: لم وكيف، لم تعمل؟ وكيف تعمل؟ الجواب الصحيح، على السؤال الأول لم؟ لله، والجواب الصحيح على السؤال الثاني كيف؟ على طريقة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فإذا سألت نفسك لم تريدين العمل ؟ قالت: لله وهي صادقة
والجرز: الأرض السوداء الجرداء التي لا زرع فيها ولا ماء
فالله - سبحانه وتعالى - لما أخبر عن زينة الحياة الدنيا أخبر أنها زينة فانية سريعة الفناء سريعة الزوال حتى لا تتعلق النفوس بها فقال ﴿ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً ﴾.
النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول ( من جعل الآخرة أكبر همه جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه شمله، وأتته الدنيا وهي راغمة، ومن جعل الدنيا أكبر همه جعل الله فقره بين عينيه، وفرق عليه شمله، ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له )
إن الحرص على الآخرة لا يمنع الإنسان من التمتع بطيبات الحياة الدنيا فإنه - سبحانه وتعالى - قال ﴿ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ﴾ [لأعراف:32]
الكهف: هو النقب الواسع في الجبل، النقب الواسع في الجبل يسمى كهفاً، فإذا كان ضيقاً سمي غارا .
أصح ما جاء في تفسير الرقيم، أنها لوحة معدنية، أو حجر من الرخام كتب عليه أسماء أصحاب الكهف .
الفتية جمع فتى، فتىً تثنيته فَتَيان، وجمع فِتْيان، ولكن جمع فتيان يسمى في اللغة جمع كثرة كصبي وصبيان جمع كثرة، وصبية في جمع القلة 0
لماذا ضرب الله تعالى على آذانهم ؟، إن الله - تبارك وتعالى - أراد أن يناموا في هذا الكهف سنين عدداً، أراد أن يناموا ولا يستيقظوا سنين عددا، والأصوات المزعجة توقظ النائم، فضرب الله على آذانهم حتى لا تزعجهم، الأصوات فيستيقظون من نومهم إلا في الوقت الذي أراده الله - تبارك وتعالى - بعد السنين التي عدها لهم عدا0
ما المراد بالحزبين؟ ﴿لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا ﴾ما المراد بالحزبين؟ قال بعض المفسرين: انقسم أهل البلد في هؤلاء الفتية على قسمين، وكم لبثوا في كهفهم؟ وقال بعض المفسرين -وهو الأرجح والله تعالى أعلم:- أن الفتية أنفسهم لما بعثهم الله تعالى من نومهم انقسموا على أنفسهم حزبين كم لبثوا في كهفهم؟ فلما بعثهم الله تساءلوا كم لبثتم؟ ثم لما علموا أنه لا فائدة من معرفة كم لبثوا فوضوا الأمر لله - عزّ وجلّ - ﴿ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ ﴾[الكهف: 19] .
الإيمان سبب من أسباب الزيادة في الإيمان، والهدى سبب من أسباب الزيادة في الهدى0
لما بلغ خبرهم الملك استدعاهم؛ ليتعرف على هؤلاء النفر الذين خرجوا عن دينه إلى دين لا يعرفه، فلما استدعاهم الملك، تعلمون أن الملك له هيبة وله مخافة وخشية، فالله - سبحانه وتعالى - يقول ﴿ وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا ﴾ يعني إذ قاموا بين يدي الملك حتى لا يخافوه ولا يهابوه
والربط: المقصود به تثبيت الشيء، حين تربط متاعك تقصد بربطه أن تثبته، فالربط على القلوب معناه تثبيتها؛ ليذهب عنها الخوف والقلق ويحلها الأمن والطمأنينة والأمان0
فإقرارك بتوحيد الربوبية يلزمك بالإقرار بتوحيد الألوهية؛ لذلك كثيراً ما يلزم الله - تبارك وتعالى - على مشركي العرب بتوحيد الألوهية بإقرارهم بتوحيد الربوبية .
الله - تبارك وتعالى - حل للشباب والفتيات مشكلة الفراغ بآية واحدة من كتابه وهي قوله تعالى ﴿ فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ ﴾[الشرح:7] فقال العلماء إذا فرغت من العبادة فانصب في عمل الدنيا وإذا فرغت من عمل الدنيا فانصب في العبادة، ولا تكن سبهلله لا عمل لك في الدنيا، ولا عمل لك في الآخرة . فعلى الشباب والفتيات أن ينظموا أوقاتهم، فتنظيم الوقت مما يعين على الانتفاع به، وضع جدول منهجي للدراسة اليومية ولعمل اليوم، المطلوب اليوم علمه كذا وكذا وكذا، يشترط الإنسان على نفسه إذا أصبح المطلوب عمله اليوم، ثم يكتبه في ورقة، وإذا أمسى حاسب نفسه على ما اشترط عليها في أول النهار، ماذا أنجز من أعماله؟ وماذا لم ينجز منها، وبهذه المشارطة والمحاسبة يستطيع الشاب والفتاة أن يستغلوا أوقاتهم ويحققوا مرادهم بإذن الله - عزّ وجلّ - .
قوله تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ فهم منها بعض الناس أنه ما دام مهتدياً في نفسه فيكفيه هذا ولا يلزمه أن يأمر بالمعروف وينهي عن المنكر وهذا مفهوم خاطئ، صححه وصوبه خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ورضى الله عن خليفة رسوله أبو بكر الصديق، قال: أيها الناس تقرأون هذه الآية ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ﴾ وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول ( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب من عنده) ومصداق هذا القول النبوي قول ربنا في كتابه ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾[الأنفال:25] .
فالأمر بالمعروف واجب وإنكار المنكر واجب كل ذلك في ضوء الأصول والقواعد الشرعية ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾[النحل:125] وقد ذكرنا أكثر من مرة في هذا اللقاء أن الله وسع علينا ولم يضيق ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يتسطع فبقلبه ) فأنت تسير بالسيارة كما يقول السائل فترى منكر يجب أن يرتعد قلبك وينتفض، قلبك بغضاً لهذا المنكر وأهله وحمية لله - عزّ وجلّ - فقد جاء في الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ( أنه كان لا يغضب لنفسه، ولكن كان يغضب إذا انتهكت محارم الله ) فهذا الغضب في قلبه هذا نوع من أنواع إنكار المنكر. والحمد لله وسع الله عليك ما دام قلبك يرفض هذا المنكر ويغضب لله عليه فأنت
بريء ولست مؤاخذاً بإذن الله - عزّ وجلّ - .
|
|
|
عرض الردود
|
حين يقرأ العلماء 
الوقت عند العقلاء 
كيف يكون حال الشيطان اذا قامت أمة الاسلام الى الصلاة ؟ 
