الجليل من اسماء الله الحسنى

الحميد من اسماء الله الحسنى

الحميد من اسماء الله الحسنى

رؤوف من اسماء الله الحسنى

الرحمن من اسماء الله الحسنى

رحيم من اسماء الله الحسنى

الشفيع من اسماء الله الحسنى

الصبور من اسماء الله الحسنى

الغفور من اسماء الله الحسنى

القادر من اسماء الله الحسنى

تقول اللغة أن القدس هو الطهارة ، والأرض المقدسة هى المطهرة ، والبيت المقدس :الذى يتطهر فيه من الذنوب ، وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ) أى نطهر انفسنا لك ، وجبريل عليه السلام يسمى الروح القدس لطهارته من العيوب فى تبليغ الوحى الى الرسل أو لأنه خلق من الطهارة ، ولا يكفى فى تفسير القدوس بالنسبة الى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب والنقائص فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله ، فهو سبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم ، بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها

اسم دال علي الذات الجامعة للصفات الهية كلها : الله من اسماء الله الحسنى

الملك هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ، المتصرف فى أكوانه بصفاته ، وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو الملك لكل الأشياء ، الله تعالى الملك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ، المحتاج اليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ، والملك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن الملك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق ، وقد يستغنى العبد عن بعض اشياء ولا يستغنى عن بعض الأشياء فيكون له نصيب من الملك ، وقد يستغنى عن كل شىء سوى الله ، والعبد مملكته الخاصة قلبه .. وجنده شهوته وغضبه وهواه .. ورعيته لسانه وعيناه وباقى أعضائه .. فإذا ملكها ولم تملكه فقد نال درجة الملك فى عالمه ، فإن انضم الى ذلك استغناؤه عن كل الناس فتلك رتبة الأنبياء ، يليهم العلماء وملكهم بقدر قدرتهم على ارشاد العباد ، بهذه الصفات يقرب العبد من الملائكة فى صفاته ويتقرب الى الله

الناصرمن اسماء الله الحسنى راجع معنى ناصر

الكثير التنسّك والطاعة .

بمعنى عَبْد ، واللام زائدة . وآل عَبْدَل الذين يتواجدون في بعض الدول العربية خصوصاً في السعودية ، هم من العبادلة الأشراف الذين يعودون بنسبهم إلى الحسن بن علي"ع" ، ومنهم الشريف حسين الذي أعلن الثورة على الأتراك *(11).

محرّفة من عبْد ، للتدليل والتحبب .

جمع عَبْد : الانسان ، الزاهد في عبادة ربه ، المملوك ، نبات طيّب الرائحة ، النصل القصير . وابن عَبْدُوْن : شاعر وأديب ووزير أندلسي اشتهر بقصيدته : البسَّامة .

الحزين ، والباكي .

الدَّمعة قبل أن تفيض ، التعبير ، المرّة من العَبَر : الحزن بلا بكاء ، واسم جدّ جاهلي من الأزد.

المرأة الحزينة ، والعين الباكية .

( عَبْقَرَة ) : موضع كانت العرب تزعم بأنّه مسكن الجنّ، وكلما شاهدوا شيئاً فائق الغرابة ويصعب عمله أو شيئاً عظيماً نسبوه إليه، فقالوا: هذا عبقريّ، ثمّ اتَّسع معناه وأصبح يعني: الذي ليس فوقه شيء، السيِّد الجليل من الرجال، الفاخر من الحيوان والجوهر، الشديد، القوي، الناصعة اللون، البساط المنقش والمزركش، المرأة الشديدة الجمال، السَّراب المتلألئ، أول ما ينبت من جذور النبات قبل ظهورها فوق الأرض، وكلّ ما يُتعجَّب من كماله وقوته وحذقه .

الصخرة البيضاء الصلبة ، الجبال ذات الحجارة البيضاء ، والغليظة الضخمة .

المرأة التامة الخِلْقة ، المرأة السمينة البيضاء . عبلة ابنة عمّ الشاعر عنترة بن شدّاد الذي تغنى بها في شعره ، وممّا قاله : إذ تَسْتَبيكَ بِذي غُروبٍ واضِحٍ عَذْبٍ مُقَبَّلُهُ لَذيذُ المَطْعَمِ غُروب : جمع غرب ، وغرب كلّ شيء حدّه ، وأراد هنا حدّ الأسنان ، الوضوح : البياض ، المقبَّل : موضع التقبيل ، فهو يصف فمها الذي تستبيه به ، وهو فم واضح عذب المقبل لذيذ الطعم ، أسنانه محدّدة الأطراف ، والعرب يصفون الأسنان السَّليمة بذلك ، يدلُّون على جمالها وانتظامها وفتوة صاحبها *(14).

الكثير العبادة والطاعة ، والمُسرِع . من أمثال العرب :"نامَ نَوْمَةَ عَبُّود"، وعبُّود هذا قيل : هو حطابٌ بقي أسبوعاً كاملاً لم يخلد فيه إلى النوم أبداً ، وبعده انصرف وبقي نائماً لسبعة أيامٍ متواصلة ، فضُرب به المثل

( عُبَيْدَة ) : تصغير عَبْد ، وأمُّ عُبَيْد : الفلاة . أبو عُبيدة بن الجرّاح ( ت.639م) : صحابي قرشي من قادة الفتوحات الإسلامية .

تصغير عبدان : الكثير التنسك والطاعة .

( عَبِيْرَة ) : أخلاط من الطِّيب تُجمع بالزعفران ، وعَبِيْرَة : الكثرة من الناس ، والسَّهم الكثير الريش .

لومُ القريب والصديق في شيء بإشفاق ونصيحة ، والمخاطبة برفق توبيخاً أو نصحاً . من أقوال العرب : ويبقى الودُّ ما بقي العتاب

الانتقال ، تتابع لمعان البرق ، الكثير العتب ، أمّ عِتْبَان و أمّ عَتَّاب : الضبع .